主旨概括題一直都是言語(yǔ)理解與表達(dá)中的重點(diǎn)。很多小伙伴會(huì)在做題時(shí)將文段中自己認(rèn)為重要的部分內(nèi)容同義替換后匹配選項(xiàng)，很多時(shí)候會(huì)在這個(gè)過程中掉進(jìn)題目“陷阱”。因?yàn)橛行╊}目，文段中并不直觀呈現(xiàn)重點(diǎn)句，而是需要對(duì)全文歸納概括，這種文段就是有并列關(guān)系的文段。

并列關(guān)系分為平行并列和對(duì)照并列兩種。平行并列結(jié)構(gòu)上構(gòu)成并列，內(nèi)容上沒有主次之分，需要全面概括，通常是并列加和或者從個(gè)性中提取共性，判斷平行并列的文段主要有以下幾種方法：

一、用關(guān)聯(lián)詞引導(dǎo)的并列關(guān)系。常見的并列關(guān)聯(lián)詞有：和;與;此外;另外;與此同時(shí);既……，又……;一方面……，另一方面……。

二、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)——分號(hào)引導(dǎo)的并列關(guān)系。

三、句式相同，另起話題引導(dǎo)的并列關(guān)系。

對(duì)照并列的辨別主要根據(jù)關(guān)聯(lián)詞：不是……而是……;是……不是……，對(duì)照并列結(jié)構(gòu)上構(gòu)成并別，但內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)“肯定”之后，即在“是”“而是”之后的內(nèi)容。

【例】在古羅馬帝國(guó)，當(dāng)古羅馬人不再是至高無(wú)上的族群，帝國(guó)的控制權(quán)轉(zhuǎn)移到了由多民族精英組成的群體，伊利里亞人、高盧人和迦太基人繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)著古羅馬文化;在伊斯蘭帝國(guó)，當(dāng)阿拉伯人失去對(duì)伊斯蘭世界的控制權(quán)，埃及人、伊朗人和柏柏爾人繼續(xù)發(fā)揚(yáng)著穆斯林文化;對(duì)歐洲帝國(guó)主義而言，當(dāng)歐洲人失去了對(duì)全球的控制權(quán)，西方文化對(duì)印度人與非洲人的融合、滲透也不言而喻。

這段文字的主要意思是：

A.帝國(guó)的建立者失去主導(dǎo)地位后，他們創(chuàng)立的文化仍會(huì)得到傳承

B.帝國(guó)的統(tǒng)治精英所傳播的文化理念常常具有普遍和包容的特性

C.文化的多元性使帝國(guó)能夠在單一的政治框架下納入不同的種族

D.帝國(guó)對(duì)不同族群和人種的統(tǒng)治力主要體現(xiàn)在文化層面的控制上

【答案】A

【解析】文段先闡述在古羅馬，古羅馬人失去控制權(quán)后，古羅馬文化依然繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng);在伊斯蘭，阿拉伯人失去控制權(quán)后，穆斯林文化也依然繼承發(fā)揚(yáng);歐洲人失去對(duì)全球的控制權(quán)后，西方歐洲文化繼續(xù)影響著印度人與非洲人。故文段是由分號(hào)引導(dǎo)的三個(gè)并列文段，分別闡述在不同帝國(guó)，當(dāng)建立人失去控制權(quán)后，當(dāng)?shù)氐奈幕梢岳^續(xù)傳承，對(duì)應(yīng)A項(xiàng)。B項(xiàng)，“統(tǒng)治精英”對(duì)應(yīng)古羅馬部分的內(nèi)容，表述片面，且“普遍性和包容性”文段未體現(xiàn)，排除;C項(xiàng)，“文化的多元性”無(wú)中生有，“·······使得······”強(qiáng)加因果，排除;D項(xiàng)，想表達(dá)的意思為帝國(guó)主要在控制著文化，而文段并未體現(xiàn)帝國(guó)控制文化，無(wú)中生有，排除。

因此，選擇A選項(xiàng)。

除了能夠識(shí)別出并列關(guān)系外，還要熟記并列關(guān)系文段的做題方法，即全面歸納概括文段內(nèi)容，排除片面項(xiàng)。

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