一段時(shí)間以來(lái)，從銅奔馬造型玩偶等實(shí)物文創(chuàng)商品走紅，到《千里江山圖》數(shù)字展等數(shù)字文創(chuàng)作品火爆，文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)呈現(xiàn)活躍景象。經(jīng)過(guò)多年沉淀，我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)經(jīng)歷了從外形模仿到元素提取、從實(shí)物用品到非實(shí)體形態(tài)內(nèi)容創(chuàng)意、文化服務(wù)、數(shù)字作品的演化，正在從量的突破走向質(zhì)的升級(jí)。黨的二十大報(bào)告提出，“激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。”開(kāi)發(fā)出一大批彰顯中華美學(xué)風(fēng)格、適應(yīng)現(xiàn)代生活需要、符合市場(chǎng)需求的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，是文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力的體現(xiàn)，也是不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力的要求?！九?】立意：開(kāi)發(fā)出一大批彰顯中華美學(xué)風(fēng)格、適應(yīng)現(xiàn)代生活需要、符合市場(chǎng)需求的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，是文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力的體現(xiàn)，也是不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力的要求。

高質(zhì)量的文創(chuàng)產(chǎn)品，需要以恰當(dāng)?shù)膭?chuàng)意形式，將歷史內(nèi)涵與時(shí)代審美相結(jié)合，達(dá)到文化價(jià)值與實(shí)用價(jià)值相統(tǒng)一?！九?】分論點(diǎn)1：高質(zhì)量的文創(chuàng)產(chǎn)品，需要以恰當(dāng)?shù)膭?chuàng)意形式，將歷史內(nèi)涵與時(shí)代審美相結(jié)合，達(dá)到文化價(jià)值與實(shí)用價(jià)值相統(tǒng)一。創(chuàng)意不是無(wú)源之水、無(wú)本之木。中華文明豐厚而獨(dú)特的歷史文化遺產(chǎn)，為現(xiàn)代文化創(chuàng)意實(shí)踐提供了最豐厚的滋養(yǎng)、最充沛的源泉。只有懷著對(duì)中華文化的敬意，沉入古籍深處、洞悉文物細(xì)節(jié)、回到考古現(xiàn)場(chǎng)，才能創(chuàng)作出有助于人們感悟中華文化、增強(qiáng)文化自信的優(yōu)秀產(chǎn)品?！九?】理論分析。從敦煌研究院的“飛天”“九色鹿”到恭王府博物館的“天下第一福”，再到三星堆博物館的“金面具”，各大博物館圍繞特色文物深耕文創(chuàng)品牌，做出了推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的有益嘗試。

文化創(chuàng)意產(chǎn)品承載著人們對(duì)日常生活審美化的追求，是創(chuàng)造與欣賞、文化與生產(chǎn)、創(chuàng)意與生活的結(jié)合。【批注4】分論點(diǎn)2：文化創(chuàng)意產(chǎn)品承載著人們對(duì)日常生活審美化的追求，是創(chuàng)造與欣賞、文化與生產(chǎn)、創(chuàng)意與生活的結(jié)合。文創(chuàng)產(chǎn)品取得成功的關(guān)鍵，在于以恰當(dāng)?shù)膭?chuàng)意提供差異化的精神體驗(yàn)，滿足人們高品質(zhì)、個(gè)性化的消費(fèi)需求，喚起人們對(duì)美的向往和追求?！九?】理論分析。點(diǎn)亮夜燈認(rèn)識(shí)一幅宋代觀星圖，玩局桌游了解江南四大才子生平軼事，印在布包上的文物表情越來(lái)越“萌”，沉浸式演出里的人物造型越來(lái)越“真”……從近年來(lái)受到歡迎的“爆款”產(chǎn)品看，文創(chuàng)從實(shí)物外形模仿向內(nèi)容創(chuàng)意、互動(dòng)型產(chǎn)品演化，正是基于對(duì)人們知識(shí)探索需求、情感表達(dá)需求、文化認(rèn)同需求的深入挖掘。

文創(chuàng)產(chǎn)品的持續(xù)創(chuàng)新，離不開(kāi)數(shù)字技術(shù)賦能。【批注6】分論點(diǎn)3：文創(chuàng)產(chǎn)品的持續(xù)創(chuàng)新，離不開(kāi)數(shù)字技術(shù)賦能。黨的二十大報(bào)告提出，“實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略”。文化數(shù)字化為當(dāng)代文化業(yè)態(tài)發(fā)展描繪了極具想象力的圖景?！九?】理論分析。比如，深圳一位動(dòng)畫(huà)師團(tuán)隊(duì)運(yùn)用京劇、水等元素創(chuàng)作了一則動(dòng)畫(huà)視頻，網(wǎng)友直呼隔著屏幕感受到“中國(guó)之美”;有媒體運(yùn)用智能影像修復(fù)技術(shù)讓李苦禪所繪《盛夏圖》“動(dòng)”了起來(lái)，水波浮動(dòng)，荷花綻放，盡顯水墨之美。從實(shí)踐來(lái)看，利用虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、全息成像、互動(dòng)影視等技術(shù)，可以增強(qiáng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的文化承載力、展現(xiàn)力和傳播力。作為一種呈現(xiàn)手段，數(shù)字化豐富了文創(chuàng)產(chǎn)品的載體;作為一種新型基礎(chǔ)設(shè)施，數(shù)字化拓寬著文創(chuàng)產(chǎn)品的消費(fèi)場(chǎng)景。

當(dāng)下，文化創(chuàng)意日益成為文化軟實(shí)力的重要體現(xiàn)和經(jīng)濟(jì)的新增長(zhǎng)點(diǎn)。陳列在博物館的先秦編鐘、漢代宮燈、唐代樂(lè)器、宋代書(shū)畫(huà)，或化身日常用品，或融入漫畫(huà)、綜藝、數(shù)字展覽等內(nèi)容創(chuàng)作，吸引著更多饒有興致的尋訪者深入了解厚重的中華文明史。期待文化創(chuàng)意產(chǎn)品持續(xù)提質(zhì)升級(jí)，進(jìn)一步激發(fā)文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，讓更多人從中華文化中獲得精神力量?！九?】回歸主旨，暢想未來(lái)。

(文章來(lái)源：《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改)

材料小結(jié)

1.核心內(nèi)容：深耕文化土壤，助力文創(chuàng)升級(jí)

2.理論總結(jié)：

隨著文創(chuàng)產(chǎn)品走紅，黨的二十大報(bào)告提出，“激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。”“實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略”。用數(shù)字技術(shù)賦能文創(chuàng)產(chǎn)品，創(chuàng)作出有助于人們感悟中華文化、增強(qiáng)文化自信的優(yōu)秀產(chǎn)品。并提供差異化的精神體驗(yàn)，滿足人們高品質(zhì)、個(gè)性化的消費(fèi)需求，喚起人們對(duì)美的向往和追求。

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