習(xí)近平總書記指出，我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要?jiǎng)?chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。倡導(dǎo)簡(jiǎn)約適度、綠色低碳的生活方式。將簡(jiǎn)約適度、綠色低碳的生活方式落到實(shí)處，是擺在我們面前的歷史使命和現(xiàn)實(shí)任務(wù)?！九?】立意：將簡(jiǎn)約適度、綠色低碳的生活方式落到實(shí)處，是擺在我們面前的歷史使命和現(xiàn)實(shí)任務(wù)。

美好生活固然需要用勞動(dòng)來創(chuàng)造，但也需要理性地選擇和充滿智慧地去把握?！九?】分論點(diǎn)1：美好生活固然需要用勞動(dòng)來創(chuàng)造，但也需要理性地選擇和充滿智慧地去把握。換句話說，無論是從個(gè)體還是社會(huì)的尺度上看，選擇生活方式都是至關(guān)重要的。從一個(gè)民族歷史發(fā)展的角度來看，能否合理地選擇其不同時(shí)代的生活方式，體現(xiàn)了一個(gè)民族的文明程度和生活智慧?！九?】理論論證分論點(diǎn)1。比如，古希臘哲學(xué)家蘇格拉底認(rèn)為不經(jīng)檢視的生活是不值得過的，而經(jīng)得起檢視的生活應(yīng)該是善的生活。古羅馬哲學(xué)家塞涅卡認(rèn)為，幸福的生活是順應(yīng)自身本性的生活。我國古代儒家思想認(rèn)為，人們對(duì)理想生活的選擇必須合乎某種道德規(guī)范的要求?！九?】通過排比形式呈現(xiàn)名人觀點(diǎn)，論證分論點(diǎn)1。經(jīng)過近代社會(huì)新的文明、特別是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)后的思想啟蒙和技術(shù)文明的洗禮、影響和塑造，人類開始在注重社會(huì)生活選擇和個(gè)體生活選擇的兩個(gè)方面加以拓展，產(chǎn)生了各種或好或壞，或節(jié)儉或豐饒，或時(shí)尚或過度，或現(xiàn)代或后現(xiàn)代的多樣化生活方式。

簡(jiǎn)約適度、綠色低碳的生活方式注重生活形式上的簡(jiǎn)潔明快、生活態(tài)度上的天人和諧，正得到越來越多人的認(rèn)同?！九?】分論點(diǎn)2：簡(jiǎn)約適度、綠色低碳的生活方式注重生活形式上的簡(jiǎn)潔明快、生活態(tài)度上的天人和諧，正得到越來越多人的認(rèn)同。這一生活理念一經(jīng)與我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的崇尚節(jié)儉、天人合一的生活理念相結(jié)合，就返本開新出一種極具時(shí)代內(nèi)涵的、值得在新的時(shí)代背景下高度提倡的國民生活方式。簡(jiǎn)約適度、綠色低碳生活方式的精髓，就是在“大道至簡(jiǎn)”的智慧中形成人與自然和諧共生的活法兒，并由此形成契合美麗中國建設(shè)的生活結(jié)構(gòu)和生活秩序?！九?】理論論證分論點(diǎn)2。

簡(jiǎn)約適度、綠色低碳的生活方式是一種順應(yīng)人類和自然發(fā)展規(guī)律、體現(xiàn)新的時(shí)代特征的生活態(tài)度?！九?】分論點(diǎn)3：簡(jiǎn)約適度、綠色低碳的生活方式是一種順應(yīng)人類和自然發(fā)展規(guī)律、體現(xiàn)新的時(shí)代特征的生活態(tài)度。“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。”人類只有遵循自然規(guī)律才能有效防止在開發(fā)利用自然上走彎路?！九?】理論論證分論點(diǎn)3。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)決心之大、力度之大、成效之大前所未有，堅(jiān)決向污染宣戰(zhàn)，相繼實(shí)施大氣、水、土壤污染防治三大行動(dòng)計(jì)劃，解決了一批重大環(huán)境問題，重大生態(tài)保護(hù)和修復(fù)工程進(jìn)展順利，生態(tài)環(huán)境治理明顯加強(qiáng)，環(huán)境狀況得到改善，美麗中國建設(shè)駛?cè)肟燔嚨?。也要看到，目前我國環(huán)境形勢(shì)依然嚴(yán)峻，建設(shè)生態(tài)文明是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，任重而道遠(yuǎn)?！九?】事實(shí)論證分論點(diǎn)3。而數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化和智能化的快速發(fā)展，為我們真正實(shí)現(xiàn)簡(jiǎn)約適度、綠色低碳的生活方式提供了有利條件。

說一千道一萬，對(duì)簡(jiǎn)約適度、綠色低碳生活方式的倡導(dǎo)，最終要落到生活生產(chǎn)各個(gè)環(huán)節(jié)，服務(wù)美麗中國建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式。推進(jìn)資源全面節(jié)約和循環(huán)利用，實(shí)施國家節(jié)水行動(dòng)，降低能耗、物耗，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)系統(tǒng)和生活系統(tǒng)循環(huán)鏈接。以社會(huì)主義生態(tài)文明觀，推動(dòng)形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局?！九?0】總結(jié)全文，深化主題。

(文章來源：《光明日?qǐng)?bào)》，有修改)

1.核心內(nèi)容：倡導(dǎo)簡(jiǎn)約適度，綠色低碳的生活方式

2.理論總結(jié)：

從生活文明和美好生活創(chuàng)造的發(fā)展規(guī)律來說，生活方式的理性選擇應(yīng)秉承和遵循三個(gè)原則：一是“生活的生產(chǎn)”的原則，這是馬克思主義的生活和生產(chǎn)互動(dòng)理論的集中體現(xiàn)，為此我們?cè)谶x擇生活方式時(shí)必須要將日常生活實(shí)踐置于個(gè)體、社會(huì)和國家的關(guān)系中加以把握，并且立足新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的國情、用可持續(xù)發(fā)展的眼光來安排和處理生活選擇問題;二是“以人民為中心”的原則，把實(shí)現(xiàn)平衡和充分的發(fā)展當(dāng)成工作重點(diǎn);三是“時(shí)代精神的原則”，按照新時(shí)代的精神總體地去建設(shè)美好生活，同時(shí)將國家治理的智能化、智慧化的技術(shù)特色反映進(jìn)去。

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