6( 單選題 )長(zhǎng)期以來(lái)，科學(xué)家們一直在探索①植物周期行為——②生理節(jié)律的奧秘。雖然這些行為與環(huán)境條件有密切關(guān)系，如光照時(shí)間長(zhǎng)短等，但植物學(xué)家一直認(rèn)為生物鐘是植物感知外界條件的決定因素。要鑒定生物節(jié)律的生物鐘基因，通常有兩個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題：一是生理節(jié)律能否被檢測(cè)到，二是需要找到這種生物節(jié)律的異步個(gè)體。③植物光合作用節(jié)律用常規(guī)方法是難以檢測(cè)的。美國(guó)弗吉尼亞大學(xué)史蒂夫·凱領(lǐng)導(dǎo)的研究小組利用生物技術(shù)手段借助螢火蟲的發(fā)光基因，成功地解決了這一難題，鑒定出第一個(gè)④植物生物鐘基因。對(duì)文段中畫線的四個(gè)概念的理解，

　　不正確的一項(xiàng)是( )。

　　A. ①②概念相同，②包含①

　　B. ①③概念相同，①包含③

　　C. ①④概念不同

　　D. ③④概念等同

　　7( 單選題 )儒學(xué)的存在不等于儒家哲學(xué)家或儒家哲學(xué)體系的存在，不能認(rèn)為有了儒家哲學(xué)家才有儒學(xué)，這是一種片面的看法。儒學(xué)在最基礎(chǔ)的層面上，不僅僅是經(jīng)典的解說(shuō)，同時(shí)也是中國(guó)人的文化心理結(jié)構(gòu)。

　　文中劃?rùn)M線處的“這”指的是

　　A. 儒學(xué)是儒家哲學(xué)家的經(jīng)典解說(shuō)

　　B. 儒學(xué)是中國(guó)人的文化心理結(jié)構(gòu)

　　C. 有儒家哲學(xué)家才有儒學(xué)的存在

　　D. 儒學(xué)和儒家哲學(xué)體系是兩回事

　　8( 單選題 )魯迅先生在民國(guó)十四年曾說(shuō)過(guò)：“我覺(jué)得革命以前，我是做奴隸，革命以后不多久，就受了奴隸的騙，變成他們的奴隸了……我覺(jué)得仿佛就沒(méi)有所謂中華民國(guó)。

　　”對(duì)此理解正確的是( )。

　　A. 中華民國(guó)不只是一個(gè)空招牌

　　B. 國(guó)民革命之后社會(huì)并沒(méi)有多少真實(shí)的進(jìn)步

　　C. 國(guó)民革命之后，君主專制制度依然存在

　　D. 老百姓被奴役的命運(yùn)是無(wú)法改變的

　　9( 單選題 )傳統(tǒng)理論認(rèn)為，人類祖先由于氣候變化、樹木減少，被迫離開樹棲環(huán)境，選擇在地面上直立行走。一項(xiàng)最新研究則認(rèn)為，早期人類直立行走源自現(xiàn)今非洲東部和南部崎嶇山脈地區(qū)，該地形是上新世時(shí)期火山噴發(fā)和構(gòu)造板塊移動(dòng)形成的。人類的祖先被巖石地形和峽谷所吸引，這里可提供很好的庇護(hù)棲息地，同時(shí)有機(jī)會(huì)誘捕獵物;這種環(huán)境要求早期人類具備直立行走和攀登的能力，因此人類祖先最終逐漸進(jìn)化為兩足直立行走。

　　下列哪項(xiàng)與最新研究的結(jié)論相符?

　　A. 氣候變化導(dǎo)致早期人類選擇直立行走

　　B. 人類祖先選擇直立行走是為了更好適應(yīng)地形環(huán)境

　　C. 地質(zhì)條件的變化改變了人類早期祖先的行走方式

　　D. 人類祖先由于食物匱乏被迫離開最初的生活環(huán)境

　　10( 單選題 )所謂總體的理解和把握，就是顧及全局以及全局和各部分的關(guān)系。

　　在此“總體的理解和把握”是指( )。

　　A. 把握全局關(guān)系和全局與局部的關(guān)系。

　　B. 顧及全局、各部分，及其相互關(guān)系。

　　C. 處理好全局以及全局部分、部分和部分之間的關(guān)系。

　　D. 顧及全局并顧及全局與各部分之間的關(guān)系。
 

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