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1.相比于儒家的以政治倫理為核心的“道”,老莊之“道”因其玄虛的特征,更宜于作出超越性的解釋,從而滿足人們對于生命的具有宗教意味的渴望:它永遠具有無限的可能,化生萬物卻始終保持自身的虛靜,不因世間的變化而發(fā)生任何改變。在萬物源于道的根本原理之下,個體生命與道本是統(tǒng)一的;當生命擺脫了俗世的成敗毀譽的羈絆而與道化合為一時,從精神意義上說,它自然也就獲得了道所具有的品性。正是上述區(qū)別,造成了魏晉時代儒學的衰落與老莊學說的興起。
這段文字旨在說明:( )
A.儒學與道學在對生命意義的解讀上存在本質(zhì)不同
B.道學蘊含的宗教意味迎合了人們的精神需求
C.魏晉時代儒學衰落而老莊學說興起的原因
D.只有擺脫俗世的羈絆,人才能體悟“道”的內(nèi)涵
2.在人類的身體中,細菌的數(shù)量要遠遠多于人體的細胞,其中大部分細菌對人是有益的,有助于我們消化食物。但是,腸道內(nèi)的有益細菌有時會死亡或被清除。闌尾不僅能重啟在患病時被刪除掉的腸道系統(tǒng)內(nèi)的有益細菌,而且因其所處的位置正好在正常的食物流以下,作為大腸的死胡同,它貯存了各種各樣的細菌。這些都說明闌尾就像一個安全的備份盤。從形狀上看,闌尾就像一個蠕蟲似的器官。實際上,它是一個細菌加工廠,培養(yǎng)著對人有益的細菌。但是,在疾病流行之時,如霍亂影響到某個地區(qū),闌尾就不可能輕而易舉地培養(yǎng)出細菌。
下列關于“備份盤”和“加工廠”的解說,不正確的一項是:( )
A.闌尾就像一個“備份盤”,是因為它能重啟因疾病被刪除掉的腸道系統(tǒng)內(nèi)的有益細菌
B.在疾病流行之時,闌尾不能培養(yǎng)出細菌,所以它并非嚴格意義上的細菌加工廠
C.形狀像蠕蟲似的闌尾,能培養(yǎng)對人有益的細菌,就像一個細菌加工廠
D.闌尾貯存了各種各樣的細菌,且處在正常的食物流以下,作為“備份盤”,很安全
3.清代是紫砂壺發(fā)展的鼎盛時期,制壺名家輩出,在選料、配色、造型、燒制、題材、紋飾、工藝等方面都較完善。紫砂壺的發(fā)展與當時的社會經(jīng)濟文化生活息息相關,清代的飲茶習俗非常普及,已成為人民日常生活中的必需品,故紫砂壺的發(fā)展日益興盛。清代的茶有紅茶、綠茶、白茶、黃茶、花茶、散茶六大類,同今天的茶大體相同。茶具則承明制,多以陶瓷為主,瓷以景德鎮(zhèn)的瓷茶具為優(yōu),陶茶具以宜興的紫砂茶具最為出色。
這段文字闡述的主旨意思是:( )
A.紫砂壺與飲用茶之間的配套關系
B.紫砂壺與當時社會生活間的聯(lián)系
C.紫砂壺的發(fā)展在清代鼎盛的原因
D.紫砂壺與清代的飲茶習俗的聯(lián)系