那么,“明分”又是如何進(jìn)行的呢?在荀子看來(lái),這體現(xiàn)在三個(gè)方面。首先,從人倫關(guān)系看,荀子說(shuō):“貴賤有等,則令行而不流;親疏有分,則施行而不悖;長(zhǎng)幼有序,則事業(yè)捷成而有所休。”(《君子》)荀子在這里指出確定貴賤、親疏以及長(zhǎng)幼之別,對(duì)于防止社會(huì)混亂有著重要的作用。其次,從官員的職位任用看,荀子認(rèn)為應(yīng)該“論德而定次,量能而授官,皆使其人載其事而各得其所宜,上賢使之為三公,次賢使之為諸侯,下賢使之為士大夫……”、“明分職,序事業(yè),材技官能”(《君道》),即政府一定要根據(jù)官員的德行和能力的不同來(lái)安排崗位,使每個(gè)人都能得到與其才能相適合的職務(wù)。有意思的是,荀子還說(shuō):“歲終奉其成功以效于君,當(dāng)則可,不當(dāng)則廢。”(《王霸》)這是指對(duì)官員還要進(jìn)行年終考察以示賞罰。再次,從人們的職務(wù)與責(zé)任看,荀子認(rèn)為在一個(gè)理想的社會(huì)里,每個(gè)人的職務(wù)與責(zé)任是很明確的。他說(shuō):“掩地表畝,剌屮殖谷,多糞肥田,是農(nóng)夫眾庶之事也。守時(shí)力民,進(jìn)事長(zhǎng)功,和齊百姓,使人不偷,是將率之事也。高者不旱,下者不水,寒暑和節(jié)而五谷以時(shí)孰,是天下之事也。若夫兼而覆之,兼而愛(ài)之,兼而制之,歲雖兇敗水旱,使百姓無(wú)凍餧之患,則是圣君賢相之事也。”(《富國(guó)》)這是指社會(huì)上下每個(gè)成員必須分工明確,責(zé)權(quán)清晰。只有充分體現(xiàn)這種“分”的精神,才會(huì)出現(xiàn)“德必稱位,位必稱祿,祿必稱用”(《富國(guó)》)的合理社會(huì)現(xiàn)象,否則,社會(huì)就會(huì)陷入在位不謀其事,懶散推脫的混亂局面。

　　由此可見(jiàn),荀子所謂的“明分”,主要是對(duì)人的社會(huì)名分進(jìn)行確定,然后按其所處位置、職業(yè)、能力、輩分的差異來(lái)決定相應(yīng)的待遇和財(cái)物的分配。應(yīng)該說(shuō),在承認(rèn)社會(huì)層級(jí)差異的存在和人的貪欲本性上,荀子比起先秦其他諸子的看法要現(xiàn)實(shí)、積極。事實(shí)上,只有充分體現(xiàn)“分”的精神,明確分工,落實(shí)職責(zé),按部就班,各盡其能,才會(huì)出現(xiàn)社會(huì)上下各成員和睦相處,欲望與財(cái)物“兩者相持而長(zhǎng)”的理想效果。相反，如果無(wú)“分”，人們就會(huì)隨著“惡”的欲望為所欲為，最終導(dǎo)致內(nèi)部爭(zhēng)奪，彼此孤立，走向滅亡。所以，荀子反復(fù)地指出：“將以明分達(dá)治而保萬(wàn)世也”(《君道》)、“兼足天下之道在明分”(《富國(guó)》)、“救患除禍，則莫若明分使群矣”(《富國(guó)》)。

　　荀子生當(dāng)全國(guó)統(tǒng)一前夕，他強(qiáng)調(diào)“明分”的重要作用的想法，是基于對(duì)人性和社會(huì)動(dòng)亂根源的深刻洞察以及對(duì)先賢們“蔽于一曲而暗于大理”(《解蔽》)的深入思考。另外，社會(huì)已經(jīng)歷了550年的大調(diào)整，各種問(wèn)題已充分凸現(xiàn)，比較容易找到解決的方法和對(duì)策。應(yīng)該說(shuō)，荀子的“明分”觀實(shí)質(zhì)上就是針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)問(wèn)題而開(kāi)出的一劑良藥?！?作者：陳中 浙單位：中共中央黨校哲學(xué)部)