所謂真理即客觀事物及其規(guī)律在人的意識(shí)里的正確反映，真理同時(shí)有著絕對(duì)性和相對(duì)性?xún)煞矫娴膶傩?。真理的絕對(duì)性有兩方面的涵義：

　　1、任何真理都有不依賴(lài)于主體的客觀內(nèi)容，都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，這是無(wú)條件的，絕對(duì)的；

　　2、人類(lèi)能夠正確認(rèn)識(shí)無(wú)限多樣和永恒發(fā)展的物質(zhì)世界，這也是無(wú)條件的、絕對(duì)的。

　　真理的相對(duì)性也有兩方面的涵義：

　　1、任何真理都有依賴(lài)于主體，依賴(lài)于人或人類(lèi)的主觀形式，因此人們實(shí)際把握到的每一個(gè)真理總是有條件、相對(duì)的；

　　2、每一個(gè)真理都只是對(duì)無(wú)限多樣和永恒發(fā)展的物質(zhì)世界在有限范圍內(nèi)和有限程度上所作的正確反映。

　　因此，任何真理性的認(rèn)識(shí)，既有絕對(duì)性的一面，又有相對(duì)性的一面，都是絕對(duì)與相對(duì)的辯證統(tǒng)一。而關(guān)于真理的另一個(gè)重要的知識(shí)點(diǎn)就是：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。但是實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，既有絕對(duì)性又有相對(duì)性。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性是指：

　　1、凡經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)證實(shí)的真理，新的實(shí)踐可以豐富它，完善它和發(fā)展它，卻不能推翻它；

　　2、即使某些認(rèn)識(shí)一時(shí)還不能由實(shí)踐作出檢驗(yàn)，但無(wú)限發(fā)展的實(shí)踐，終將會(huì)對(duì)認(rèn)識(shí)是否具有真理性作出確定的檢驗(yàn)。

　　實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性是指：

　　1、每一歷史階段的具體實(shí)踐都不能完全證實(shí)或駁倒一切認(rèn)識(shí)，而只能證實(shí)或駁倒當(dāng)時(shí)的部分認(rèn)識(shí)，因而要隨著實(shí)踐的發(fā)展不斷地檢驗(yàn)和發(fā)展任的認(rèn)識(shí)；

　　2、即使是已經(jīng)被實(shí)踐證實(shí)的真理性認(rèn)識(shí)，也還要繼續(xù)接受新的實(shí)踐的檢驗(yàn)。

　　因此，堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一，就是要在實(shí)踐中堅(jiān)持真理和發(fā)展真理。

　　【例題】（2009年內(nèi)蒙古公共基礎(chǔ)知識(shí)試題）實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有確定性，而沒(méi)有不確定性

　　【答案】B（錯(cuò)誤）

　　【解析】本題考查政治常識(shí)。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是即確定又不確定的，實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性是指：第一、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，此外，再?zèng)]有別的標(biāo)準(zhǔn)；第二、無(wú)限發(fā)展著的實(shí)踐對(duì)一切認(rèn)識(shí)都能做出確定的檢驗(yàn)。而實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性是指：第一、實(shí)踐有著自身的局限性，它不能對(duì)現(xiàn)有的一切認(rèn)識(shí)都做出確定的檢驗(yàn)；第二、在一定發(fā)展階段上，經(jīng)過(guò)實(shí)踐證實(shí)的真理，還需要繼續(xù)接受新的實(shí)踐的檢驗(yàn)。故此題說(shuō)法是錯(cuò)的。

　　其實(shí)政治部分歷來(lái)是公務(wù)員考試中的重點(diǎn)，無(wú)論是地方還是國(guó)家，而哲學(xué)則一定是其中的必考內(nèi)容，因此要想攻克公務(wù)員考試這道難關(guān)就一定要對(duì)這一部分熟悉掌握，在此華圖教育預(yù)祝廣大考生考試成功！