2021年遼寧社工公基知識(shí)文化歷史儒家思想之禮樂制度
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一、孔子的偶像——周公
大家都知道儒家的創(chuàng)始人是孔子，孔子本人被后世奉為至圣先師，仿佛天生圣人一般。但以現(xiàn)代人的視角來(lái)看，智慧并非天生而是靠后天的學(xué)習(xí)與積累獲得。那么孔子主要學(xué)習(xí)的是誰(shuí)的思想呢？孔子的精神偶像是誰(shuí)呢？答案就是——周公。《論語(yǔ)》記載，孔子在老年時(shí)曾感慨：“甚矣吾衰也!久矣吾不復(fù)夢(mèng)見周公!”孔子年輕時(shí)癡迷周禮，日日研習(xí)，以至于夜里睡覺，時(shí)常夢(mèng)到周公，向其請(qǐng)教;年老時(shí)精力日衰，難以像青年時(shí)那樣思緒集中，很少再夢(mèng)到周公，故有此感慨。現(xiàn)在有些同學(xué)在課堂上睡覺，老師也會(huì)問他們是不是去見周公了。我想這些同學(xué)見到的周公和孔子見到的周公八成不是同一個(gè)人。
二、周公制禮作樂
周公一生功業(yè)非凡，除了輔佐武王伐紂，建立周朝外;還輔佐武王之子——成王，開創(chuàng)了成康之治。但孔子崇拜周公并非因?yàn)檫@些現(xiàn)實(shí)功績(jī)，而是周公在思想和制度上的成就——制禮作樂。禮，思想內(nèi)核是“尊尊”，表現(xiàn)形式是各種禮儀制度。就“尊尊”思想而言，朝堂上，君主為尊;婚姻中，丈夫?yàn)樽?家庭里，父母為尊。身份尊貴的人必須得到尊重，以此而確立長(zhǎng)幼有序、尊卑有別之社會(huì)秩序。就禮儀制度而言，制度為思想服務(wù)。周公為了強(qiáng)化國(guó)人的思想認(rèn)知，又創(chuàng)設(shè)了紛繁復(fù)雜的禮儀規(guī)范，如《中庸》所言“禮儀三百，威儀三千”。這些制度具體規(guī)定了人們?cè)谑裁磮?chǎng)合應(yīng)當(dāng)做出何種行為，甚至于不同等級(jí)的人吃飯應(yīng)當(dāng)有幾樣菜品。其目的就是將“尊尊”的思想，貫徹到人們的日常生活之中。可以說，禮治思想到現(xiàn)在還影響著我們的生活。比如，我們和自己的母親想法不同時(shí)，她總會(huì)說：“我是你媽”，意圖以此讓我們服從，這就是“尊尊”思想的體現(xiàn)。樂，思想內(nèi)核是“親親”，表現(xiàn)形式是各種音樂。就“親親”思想而言，它希望人們能夠親愛和睦，感情互通。就音樂形式而言，在不同的場(chǎng)合使用不同的樂器，演奏不同的音樂，往往能夠激發(fā)人們的情感共鳴，使社會(huì)生活更加和諧。就像現(xiàn)在的父母在“教育”孩子時(shí)，如果聽到一首動(dòng)人的音樂，下手也會(huì)輕很多。如果說“禮”強(qiáng)調(diào)的是秩序，是分別;那么“樂”強(qiáng)調(diào)的就是親愛，是和諧。禮為剛，樂為柔，剛?cè)岵?jì);禮為陽(yáng)，樂為陰，陰陽(yáng)和睦。
孔子認(rèn)為，周公的禮樂思想及制度極其完美。他一生崇拜周公，一生致力于恢復(fù)周禮。禮樂是儒家思想的重要淵源，也是儒家六藝的重要組成部分。
三、考點(diǎn)提煉
1、孔子：名孔丘，字仲尼。春秋時(shí)期，魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人，儒家學(xué)派開創(chuàng)者。
2、周公：名姬旦，周文王之子，周武王之弟，西周初期重要的政治家、思想家。武王死后，輔佐武王之子成王，是周代禮樂制度的創(chuàng)始人。
3、周禮：一是指周代的禮樂制度，由周公創(chuàng)立;一是指《周禮》一書，相傳為周公所著，實(shí)則不詳。與《儀禮》、《禮記》合稱“三禮”。
3、《論語(yǔ)》、《中庸》：《論語(yǔ)》是孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子言語(yǔ)的語(yǔ)錄體文集，共20篇。《中庸》，相傳為孔子之孫——子思所作。《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《中庸》、《孟子》合稱“四書”。
4、武王伐紂：是指周武王(名姬發(fā))率領(lǐng)諸侯，討伐商紂王，最終推翻商朝建立周朝之事。伐紂過程中的關(guān)鍵一戰(zhàn)為牧野之戰(zhàn)。
5、成康之治：是指周武王之子周成王，以及成王之子周康王統(tǒng)治期間政治清明、經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)穩(wěn)定而出現(xiàn)的盛世。成康之治也是中國(guó)歷史上記載最早的太平盛世。
6、六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)。
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