時(shí)間進(jìn)入夏季，有心的小伙伴會(huì)發(fā)現(xiàn)隨著氣溫的不斷升高，國(guó)考的的熱度也逐漸上升，2017年國(guó)家公務(wù)員考試迎來(lái)了最熱備考季。

　　華圖小編也跟隨大家的腳步，為大家?guī)?lái)最熱備考集，《千題百練集》每日十題，搜集整理熱門(mén)、高頻率考點(diǎn)、真題，供小伙伴學(xué)習(xí)參考。具體內(nèi)容如下：

　　目標(biāo)考點(diǎn)：言語(yǔ)理解與表達(dá)--片段閱讀--態(tài)度理解

　　1( 單選題 )1993年以來(lái)，全世界至少有上百個(gè)國(guó)家程度不同地開(kāi)展了反腐敗運(yùn)動(dòng)。它們采取了健全各項(xiàng)法律制度、強(qiáng)化輿論和行政監(jiān)督以及加強(qiáng)對(duì)官員職業(yè)道德教育等措施。有些國(guó)家設(shè)立了專(zhuān)門(mén)的反貪?rùn)C(jī)構(gòu)。國(guó)際上還建有全球性的廉政組織，聯(lián)手反貪防腐。

　　這段話(huà)直接支持了這樣一種觀點(diǎn)( )。

　　A. 貪污腐敗是一種國(guó)際化現(xiàn)象

　　B. 近年來(lái)，各國(guó)加大了反貪防腐的力度

　　C. 反貪防腐是各國(guó)政治的主要課題

　　D. 近年來(lái)，貪污腐敗現(xiàn)象在各國(guó)得到了抑制

　　2( 單選題 )美學(xué)理論眾說(shuō)紛紜，意見(jiàn)分歧，究其根本，則往往源于對(duì)美和審美本質(zhì)的認(rèn)識(shí)差異。

　　作者闡述了下列哪種觀點(diǎn)?( )

　　A. 美學(xué)理論上的派別之爭(zhēng)，最主要地表現(xiàn)為對(duì)美和審美本質(zhì)的不同認(rèn)識(shí)

　　B. 因?yàn)閷?duì)美和審美理解根本不同，美學(xué)理論上的意見(jiàn)紛爭(zhēng)是不足為怪的

　　C. 導(dǎo)致美學(xué)理論上的爭(zhēng)執(zhí)的根本原因是對(duì)美和審美本質(zhì)存在不同的認(rèn)識(shí)

　　D. 美學(xué)理論存在不同的流派，對(duì)美和審美本質(zhì)也就表現(xiàn)出認(rèn)識(shí)上的差異

　　3( 單選題 )從蜻蜓低飛預(yù)測(cè)天氣，到蟾蜍搬家預(yù)測(cè)地震，中國(guó)古代民間積累了不少的經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)經(jīng)過(guò)一代代人口口相傳，時(shí)至今日，在民間——也包括今天的網(wǎng)絡(luò)上來(lái)看，依舊有不低的信任度。而現(xiàn)代地震研究，強(qiáng)調(diào)的則是數(shù)據(jù)和概率。在古代對(duì)于某一地區(qū)的準(zhǔn)確預(yù)報(bào)，放在今天信息匯集和橫向?qū)Ρ?、統(tǒng)計(jì)來(lái)看，則不再有普遍適用的意義。

　　對(duì)于中國(guó)古代民間積累的地震預(yù)報(bào)的經(jīng)驗(yàn)，作者認(rèn)為它( )。

　　A. 是在老百姓中傳承多年的民間智慧的結(jié)晶，具有相當(dāng)?shù)目尚哦?/p>

　　B. 與重視數(shù)據(jù)和概率的現(xiàn)代地震研究背道而馳，不可信

　　C. 具有偶然性，不能作為地震預(yù)報(bào)的依據(jù)

　　D. 可以在現(xiàn)代地震研究中得到有效利用

　　(復(fù)合題)

　　毛里求斯是印度洋西南部一個(gè)火山島國(guó)，同非洲大陸隔離。渡渡鳥(niǎo)是僅產(chǎn)于毛里求斯的巨鳥(niǎo)，既不能習(xí)，又跑不快。在被人類(lèi)發(fā)現(xiàn)僅200年后，1681年，最后一只渡渡鳥(niǎo)被殘忍地殺害，成為西方工業(yè)社會(huì)以來(lái)，有史書(shū)記載的第一種被滅絕的動(dòng)物。和渡渡鳥(niǎo)一樣，大櫨欖樹(shù)也是島上特有的珍貴樹(shù)種，曾遍布全島，由于木質(zhì)堅(jiān)硬的細(xì)密，是大量出口的木材。但到1981年，只剩區(qū)區(qū)十三棵，都已到了垂暮之年，樹(shù)齡高達(dá)三百歲。

　　1976年底至1977年初，美國(guó)威斯康星大學(xué)的生態(tài)學(xué)家斯坦尼·坦普爾到毛里求斯研究大櫨欖樹(shù)，發(fā)現(xiàn)大櫨欖樹(shù)與渡渡鳥(niǎo)之間存在多種聯(lián)系。渡渡鳥(niǎo)喜歡在大櫨欖樹(shù)林中生活，渡渡鳥(niǎo)經(jīng)過(guò)的地方，大櫨欖樹(shù)總是綠林繁茂、幼苗茁壯。坦普爾進(jìn)行研究時(shí)，渡渡鳥(niǎo)大約已滅絕300年，他測(cè)定大櫨欖樹(shù)年輪后發(fā)現(xiàn)，樹(shù)齡也大約是300年，也就是說(shuō)渡渡鳥(niǎo)滅絕之日，也正是大櫨欖樹(shù)絕育之時(shí)。

　　這個(gè)巧合引起了坦普爾的興趣，他四處尋找，終于找到一只渡渡鳥(niǎo)的遺骸，遺骸中還保留著幾顆大櫨欖樹(shù)的果實(shí)。原來(lái)渡渡鳥(niǎo)喜歡吃這種樹(shù)木的種子。這使坦普爾萌生了一個(gè)想法：大櫨欖樹(shù)的樹(shù)種要經(jīng)過(guò)渡渡鳥(niǎo)的消化道，尤其是要被渡渡鳥(niǎo)胃中的砂囊進(jìn)行軟化和磨損，才能發(fā)芽。不過(guò)，這需要證明。吐綬雞是與渡渡鳥(niǎo)一樣不會(huì)飛的禽類(lèi)。于是，坦普爾讓吐綬雞吞下10粒大櫨欖樹(shù)的種子。幾天后，種子排出吐綬雞體外，外邊的硬殼麿掉了一層。坦普爾便把這些種子埋在苗輔里，結(jié)果有3粒種子發(fā)了芽，這種寶貴的樹(shù)林終于絕境逢生。

　　坦普爾關(guān)于渡渡鳥(niǎo)與大櫨欖樹(shù)關(guān)系的論文發(fā)表于1977年8月26日的美國(guó)《科學(xué)》雜志上。他認(rèn)為，殺光了渡渡鳥(niǎo)，實(shí)際上也為大櫨欖樹(shù)挖掘了墳?zāi)?。但是，研究人員從邏輯推論和事實(shí)上間接證偽了渡渡鳥(niǎo)與大櫨欖樹(shù)存在一榮俱榮、一損俱損的關(guān)系，因?yàn)樗鼈儾皇俏ㄒ还采矖年P(guān)系，也否定了人殺光渡渡鳥(niǎo)而間接造成大櫨欖樹(shù)滅絕的觀點(diǎn)。

　　此時(shí)，一個(gè)假說(shuō)順理成章地提出，即外來(lái)物種入侵。肇事者當(dāng)然還是人類(lèi)，因?yàn)榇髾緳鞓?shù)數(shù)量減少或滅絕更可能是因?yàn)闅W洲人把豬和食螃猴以及其他競(jìng)爭(zhēng)性植物帶入島上引起的。然而，物種入侵導(dǎo)致大櫨欖樹(shù)滅絕也只是一種假說(shuō)，需要事實(shí)和研究來(lái)證實(shí)。

　　4( 單選題 )最能體現(xiàn)下列哪項(xiàng)的觀點(diǎn)( )。

　　A. 伽利略：一切推理都必須從觀察與實(shí)驗(yàn)得來(lái)

　　B. 達(dá)爾文：科學(xué)就是整理事實(shí)，以便從中得出普遍的規(guī)律或結(jié)論

　　C. 達(dá)芬奇：科學(xué)不問(wèn)現(xiàn)在和過(guò)去，是對(duì)一切可能存在事物的觀察，預(yù)見(jiàn)雖是漸進(jìn)的，然而它是對(duì)即將發(fā)生事物的認(rèn)識(shí)

　　D. 波普爾：不管我們已經(jīng)觀察到多少只白天鵝，都不能確立“所有天鵝皆為白色”的理論，只要看見(jiàn)一只黑天鵝就可以駁倒它
 

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