(二)物質(zhì)的存在方式---運動

　　運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，它包括宇宙間的一切變化和過程。

　　1.運動的基本形式

　　機械運動、物理運動、化學(xué)運動 、生命運動、社會運動(最高級的物質(zhì)運動形式)

　　2.物質(zhì)和運動的關(guān)系

　　(1)物質(zhì)與運動：物質(zhì)是運動的物質(zhì);運動是物質(zhì)的運動

　　(2)運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，脫離運動的物質(zhì)是不存在的，設(shè)想不運動的物質(zhì)，將導(dǎo)致形而上學(xué)。

　　(3)物質(zhì)是一切運動變化和發(fā)展過程的實在基礎(chǔ)和承擔(dān)者，世界上沒有離開物質(zhì)的運動，任何形式的運動都有它的物質(zhì)主體，設(shè)想無物質(zhì)的運動，將導(dǎo)致唯心主義。

　　3.運動的特殊狀態(tài)——靜止

　　(1)靜止：是運動的一種特殊狀態(tài)。是指物質(zhì)存在的平衡狀態(tài)、平穩(wěn)狀態(tài)和量變狀態(tài);靜止是有條件的相對靜止。靜止是認識事物的起點和基礎(chǔ)。

　　(2)相對靜止主要有兩種形態(tài)：

　?、傧鄬τ谝欢ǖ膮⒄障?，事物的空間位置相對不變

　?、谑挛锾幱诹孔冸A段，保持質(zhì)的穩(wěn)定性，呈現(xiàn)出相對靜止的狀態(tài)

　　(3)運動與靜止的辯證統(tǒng)一關(guān)系：

　　區(qū)別——運動是絕對的、無條件的，靜止是相對的有條件的。

　　聯(lián)系——運動和靜止相互依賴、相互滲透、相互包含，“動中有靜、靜中有動”。

　　無條件的絕對運動和有條件的相對靜止構(gòu)成了事物的矛盾運動。

　　※否認運動及其絕對性，是形而上學(xué)的世界觀;

　　※否認靜止及其相對性，會導(dǎo)致相對主義、詭辯論。

　　(三)時間和空間

　　時間和空間是物質(zhì)運動的存在形式。物質(zhì)總是在一定的時間和空間中進行的，沒有離開物質(zhì)運動的“純粹”時間和空間，也沒有離開時間和空間的物質(zhì)運動。

　　一方面，時空離不開物質(zhì)運動而存在，時間和空間的度量也離不開物質(zhì)的運動。另一方面，物質(zhì)運動也離不開時間和空間，脫離了時間和空間的物質(zhì)運動是無法存在的。時空與物質(zhì)運動的不可分離表明其存在的客觀性。

　　1.時間是指物質(zhì)運動的持續(xù)性、順序性，特點是一維的，即一去不復(fù)返的性質(zhì)。

　　2.空間是指事物運動的廣延性、伸張性，特點是三維的，即具有長、寬、高三度。

　　3.時間和空間具有客觀性，但是人們對于時空的感覺具有主體選擇性

　　4.時間、空間的無限性和有限性

　　(1)時間的無限性是指整個物質(zhì)世界發(fā)展的總過程是無始無終的，它既沒有開端，也沒有終結(jié);時間的有限性是指具體事物發(fā)展的過程是有始有終的，事物的存在具有暫時性。

　　(2)空間的無限性是指整個物質(zhì)世界的存在范圍無邊無際;空間的有限性是指具體事物的存在范圍是有邊際的。

　　(3)然而，無限的物質(zhì)世界是由無數(shù)有限的具體事物構(gòu)成的，這就是說，無限存在于有限之中，有限包含著無限。我們要善于通過有限把握無限。

　　5.一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移，具體問題具體分析，是馬克思主義活的靈魂。

　　(四)人類社會的物質(zhì)性

　　人類社會是否具有物質(zhì)性，在馬哲誕生以前一直沒有得到解決，唯心主義與舊唯物主義都不能理解人的實踐活動本身就是一種客觀實在，把歷史過程看做是人的主觀意志產(chǎn)物，因而得出社會意識決定社會存在的錯誤結(jié)論。

　　1.人類社會依賴于自然界，是整個物質(zhì)世界的組成部分。

　　2.人們謀取物質(zhì)生活資料的實踐活動雖然有意識的做指導(dǎo)，但仍然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動，是物質(zhì)的活動。

　　3.物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類社會的物質(zhì)性。

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