41. 夏威夷群島，這個火山作用頻繁的熱點，雖然整體面積和北京市差不多，卻匯聚了全世界最豐富多彩的海灘類型。位于大島的普納魯烏海灘，是一片罕見的黑色沙灘?；鹕阶饔脟姲l(fā)的熔巖流入海水，迅速冷卻并瓦解破碎，在海浪的熏陶下打磨成細粒的黑沙。夏威夷火山作用的熔巖，幾乎都是基性的玄武巖。這種火山巖富含輝石、橄欖石等暗色礦物，也含有一些鐵的礦物，如磁鐵礦、鈦鐵礦，因此一般為黑色。
這段文字主要說明了( )。
A.普納魯烏黑色沙灘的成因
B.夏威夷火山巖的成分
C.玄武巖的主要特點
D.夏威夷群島的海灘類型
42. 圖書閱讀一直有“有用”與“無用”的關系。有用的閱讀在顯性層面上主要表現為功利的閱讀，比如，專家們的閱讀主要是為了專業(yè)上的了解和研究，學生的閱讀主要是為了學業(yè)的完成。而全民閱讀，很多時候是“沒有用”的閱讀。它是一種生活方式的閱讀，是想“知道”的閱讀。我們傳統閱讀一直強調學以致用，事實上，更為進步的閱讀建議應該是“學以致知”。
根據這段文字，可以看出作者的意圖是( )。
A.說明“有用”閱讀與“無用”閱讀的關系
B.作者事實上鼓勵為了“知道”而閱讀
C.闡明“有用”閱讀與“無用”閱讀的區(qū)別
D.作者在文段中強調閱讀不應該過于功利
43. 宋朝人最愛簪的花有多種，但最受簪花者喜愛的除去牡丹和芍藥，就是月季和玫瑰了。尤其是月季，因它是月月開花，時簪時鮮，所以更受世人的青睞。當時的習俗，凡宮中隆重喜慶活動，除去宮內宮外擺滿鮮花外，參與者也都要簪花，就像今天的婚禮、開業(yè)大典和奠基儀式貴賓都戴鮮花一樣，皆是為了烘托喜慶氣氛。南宋周密《武林舊事》記載，在慶賀太上皇帝宋高宗80壽誕的御宴上，大臣們按照座次各就各位后，儀仗大臣便捧著裝滿月季、玫瑰的金盤進入宴會大廳，然后開始簪花，“自皇帝以至群臣禁衛(wèi)吏卒，往來皆簪花。”
根據這段文字，以下說法正確的是( )。
A.簪花在宋朝時頗為盛行
B.宋朝時簪花是身份的象征
C.官員簪花由宋朝統治者強令實行
D.簪花在封建社會中具有舉足輕重的地位
44. 對于缺乏責任心的商品生產企業(yè)而言，最具震懾力的威脅來自于消費者，尤其是當消費者和執(zhí)法機構結盟，非法企業(yè)就會極大限度地畏懼“粗制濫造”。然而，現實是即使自身利益受到問題食品侵害，中國消費者的自我保護意識仍然相對薄弱，甚至對自己是否受害都難以確認，再加上訴訟舉證困難等多種因素的影響，消費者很容易迫于無奈，不想惹事而“集體健忘”，而無良企業(yè)涉險過關，膽子只會更大，行為會更無所顧忌。
這段文字意在說明( )。
A.消費者對于無良企業(yè)最具有震懾力
B.中國消費者的軟弱和健忘會使得無良企業(yè)更加肆無忌憚
C.中國消費者缺乏自我保護意識
D.自身權益受到侵害時，消費者應該勇于自我保護
45. 實現建筑或者城市的“生態(tài)化”、“綠色化”，高科技的應用是根本途徑。比如說，如果大量使用透明玻璃，那么對自然光的利用率就會增強，從而降低照明用電。但是，用玻璃代替墻，一方面需要玻璃的強度足夠大，否則玻璃易碎的話整個建筑的安全性就無法保證;另一方面，需要玻璃的隔熱效果足夠好，否則對空調和暖氣的需求增加，又會增加能源消耗。同時，生產強度和隔熱效果滿足要求的玻璃和生產普通的墻體材料相比，生產成本和消耗的資源可能會更高。只有把所有的這些因素綜合考慮，并結合建筑的整個使用周期中的能源消耗，才能做出什么樣的選擇更加“生態(tài)”的決定。
對這段文字的主旨概括最準確的是( )。
A.使用玻璃墻時所需要考慮的問題
B.如何在建筑中較為廣泛地應用高科技
C.生態(tài)建筑或者城市“綠色化”的評定標準
D.在城市建筑中大量使用透明玻璃的利與弊
46. 人類藉人文以流傳、創(chuàng)造和鼎新各種價值。文學作為人文明珠，其肌理決定了它作為民族認同的基礎和文化基因或精神染色體的功用而存在并不斷發(fā)展。因此，文學不僅是審美對象，而且是民族文化及其核心價值觀的重要載體。這就牽涉到文學與民族之間那難分難解的親緣關系。正因為如此，第二次世界大戰(zhàn)以后，當有人問及邱吉爾莎士比亞和印度孰輕孰重時，他說如果非要他在兩者之間作出選擇，那么他寧要莎士比亞，不要印度。
對這段文字的主旨概括最準確的是( )。
A.文學作為人文明珠有著非常重要的價值
B.文學與民族有著難分難解的親緣關系
C.丘吉爾要莎士比亞體現出深厚的民族情感
D.文學更是民族文化及其價值觀的重要載體
47. 最近的幾項研究表明，氣候變化對于文明的興衰、朝代的更替很可能有著重要的影響。比如，通過對古氣候資料和歷史記錄的分析，香港大學的章典教授等發(fā)現：在氣候寒冷時期，全球戰(zhàn)爭次數是溫暖時期的兩倍。另外，全球超過80%的國家及地區(qū)，寒冷時期的戰(zhàn)爭比例都比較高。對中國來說，在過去的一千多年里，發(fā)生的戰(zhàn)爭、大范圍動亂和朝代更替大都對應著特別漫長的寒冷時期。同樣，針對歐洲地區(qū)的研究也發(fā)現，1550年到1850年的“小冰期”與歐洲歷史上發(fā)生過的獵巫事件甚至法國大革命之間都有著緊密的關系。
作者列舉這些事實意在說明( )。
A.通過研究發(fā)現，在世界范圍內寒冷的氣候可能會引發(fā)戰(zhàn)爭
B.溫暖濕潤的氣候更適宜人類生產、生活，還可以減少戰(zhàn)亂
C.氣候資料和歷史記錄顯示氣候變化是社會演變的主要推動力
D.氣候變化尤其是寒冷的氣候對社會變遷可能有重要的影響
48. 盡管我國目前的網絡閱讀人數已經超過了紙質閱讀人數，但是人類最偉大的思想還處在離線狀態(tài)。網絡上更容易吸引眼球的是信息、廣告和娛樂的內容，人類的理解，特別是人類理性的洞察力，通過網絡很難獲得，智慧的內容在網絡上更是鳳毛麟角。對人類思想的進化而言，對個人思想的發(fā)展而言，從信息到知識到智慧，就像一個金字塔，它是精神與智力逐步升級發(fā)展的過程。唯有通過書籍閱讀，我們每一個人的智慧才能一步步地通往精神的“金字塔”之巔。
根據這段文字，可以看出作者的意圖是( )。
A.強調人類最偉大的思想是在書籍中
B.推崇書籍閱讀而不是網絡閱讀
C.說明書籍閱讀與網絡閱讀的不同
D.說明人類思想的發(fā)展過程
49. 道德從來不能單打獨斗，制度的支撐不可或缺。如果法律在關鍵時刻不能站在良善一邊，如果公眾一再被暗示“流血又流淚”的行善后果，“帶著攝像頭才敢做好事”就會成為無奈選擇;“行善有風險、出手要謹慎”就會成為冷漠理由。在這個意義上，良好的道德想象，離不開有力的制度呵護，只有制度是向善的，道德才會是向上的。制度固然重要，卻不能包治百病。正如法律無法規(guī)定必須對陌生人微笑一樣，道德的溫情不能只靠法律涵養(yǎng)。個體的道德想象，以及由此形成的道德選擇，同樣決定著我們社會的道德風貌。許多時候，正因為某些機制還不夠合理，源自個體的道德努力才顯得格外珍貴。
根據這段文字，以下說法正確的是( )。
A.社會的道德風貌往往只需要制度這一不可或缺的支撐
B.個體的道德努力與制度呵護同樣決定著社會的道德風貌
C.個體的道德努力在很大程度上決定了社會的道德風貌
D.個體的道德努力比法律制度的完善有時顯得更為重要
50.“慈善透明”，不僅依賴慈善組織的自覺，還要從外部建立監(jiān)督制約機制。而這樣的監(jiān)督制約，不能僅靠政府部門。由于人員編制的限制，政府部門很難對全國成千上萬家公益慈善組織展開行之有效的監(jiān)督;對于與行政體系有著千絲萬縷聯系的公益慈善組織，政府部門的監(jiān)督能否秉持獨立的立場，公眾恐怕也有擔憂。
這段文字意在說明( )。
A.政府部門對慈善組織進行監(jiān)督存在諸多限制
B.“慈善透明”需要從外部建立監(jiān)督制約機制
C.對慈善組織的外部監(jiān)督不能只依靠政府部門
D.政府部門對慈善組織很難進行有效監(jiān)督
