15． 這里是典型的黃土高原溝壑區(qū)，水土流失非常嚴(yán)重，土地貧瘠，十年九旱。盡管有國(guó)家的支持，使部分群眾走上了致富道路，但仍有不少農(nóng)民掙扎在貧困線上。

　　這段話主要說(shuō)明了()。

　　A. 黃土高原地區(qū)經(jīng)濟(jì)落后，文化匱乏

　　B. 與其等待國(guó)家的政策救助，當(dāng)?shù)卣蝗缫虻刂埔?，發(fā)展地區(qū)特色經(jīng)濟(jì)

　　C. 惡劣的自然環(huán)境是當(dāng)?shù)厝嗣褡呦蚋辉５囊粋€(gè)主要障礙

　　D. 解決部分西北貧困地區(qū)人民群眾的溫飽問(wèn)題是當(dāng)務(wù)之急

　　16． 民族主義是一個(gè)極為復(fù)雜的概念，國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界至今也沒(méi)有一個(gè)可為大多數(shù)人所接受的民族主義的界定?，F(xiàn)代民族觀念和現(xiàn)代民族主義都發(fā)源于西方。在西方向東方的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的擴(kuò)張中，東方國(guó)家整合與弘揚(yáng)自身的民族傳統(tǒng)與民族文化并吸取西方現(xiàn)代民族和民族主義的歷史經(jīng)驗(yàn)和理論觀念，將來(lái)自西方的思想意識(shí)和本土的精神傳統(tǒng)結(jié)合起來(lái)，逐步喚起了民族意識(shí)的覺(jué)醒，發(fā)起了反對(duì)西方統(tǒng)治和掠奪的民族主義運(yùn)動(dòng)，從而締造了一個(gè)不同于傳統(tǒng)東方世界的全新的東方。

　　下列觀點(diǎn)不能直接從以上文字中推出的是()。

　　A. 東西方的民族主義都有著非常悠久的傳統(tǒng)

　　B. 東方民族主義在其形成過(guò)程中吸取了西方現(xiàn)代民族和民族主義的歷史經(jīng)驗(yàn)和理論觀念

　　C. 東方民族主義建立在東方民族意識(shí)覺(jué)醒的基礎(chǔ)上

　　D. 東方民族主義是反對(duì)西方統(tǒng)治和掠奪的民族運(yùn)動(dòng)

　　22． 全球化成為今天的一個(gè)熱門話題，并不意味著人們關(guān)于它的任何談?wù)摱际呛侠淼幕蚪⒃诶硇苑治龅幕A(chǔ)上。常常出現(xiàn)的情況倒是：一個(gè)問(wèn)題是成為討論的焦點(diǎn)，人們關(guān)于它的談?wù)摼驮侥：?、越混亂，問(wèn)題的實(shí)質(zhì)就越容易被疏忽和遮蔽。僅就字面而言，全球化是一個(gè)無(wú)主語(yǔ)的模糊概念，包含了“成為全球性的”、“擴(kuò)展到全球范圍”、“上升到全球水平”、“在全球范圍內(nèi)緊密聯(lián)系在一起”、“在全球范圍內(nèi)組成一個(gè)整體”、“著眼于全球范圍進(jìn)行思考”、“在全球范圍內(nèi)采取行動(dòng)”等多種含義。經(jīng)合組織的一份報(bào)告指出，“全球化”這個(gè)術(shù)語(yǔ)最早是由T·萊維于1985年提出的，用來(lái)形容此前20年間國(guó)際經(jīng)濟(jì)發(fā)生的巨大變化，即商品、服務(wù)、資本和技術(shù)在世界性生產(chǎn)、消費(fèi)和投資領(lǐng)域中的擴(kuò)散。

　　下列表述符合這段文字原意的是()。

　　A. 人們熟知某一話題，意味著人們對(duì)它的理解都是清楚的

　　B. “全球化”是一個(gè)歧義叢生的概念

　　C. “全球化”主要描述了1985年以來(lái)國(guó)際經(jīng)濟(jì)發(fā)生的巨大變化

　　D. “全球化”已經(jīng)成為今天人們熟知并明確把握的一個(gè)概念

　　23． 廣義的對(duì)話的目的是尋求“對(duì)于相關(guān)主題的真正理解”，即通過(guò)不同主體間的平等對(duì)話，達(dá)到對(duì)于具體問(wèn)題的“視界的融合”，它不是對(duì)主體間關(guān)于相關(guān)主題的理解和闡釋的差異的簡(jiǎn)單抹平與消解，而是在承認(rèn)差異的基礎(chǔ)上尋求某種共識(shí)，從而促進(jìn)不同主體在“求同存異”基礎(chǔ)上對(duì)于具體問(wèn)題的深層次理解和闡釋。

　　根據(jù)這段話，下列表述正確的一項(xiàng)是()。

　　A. 對(duì)話是為了消除誤解和差異，在具體問(wèn)題的理解上達(dá)到平等協(xié)調(diào)統(tǒng)一

　　B. 對(duì)話是為了更好地彼此溝通，建立友誼

　　C. 對(duì)話是對(duì)于不同具體問(wèn)題的不同理解的自由表達(dá)

　　D. 對(duì)話是為了尋求對(duì)于具體問(wèn)題的深層理解和闡釋，但并不否認(rèn)差異的存在

　　24． 我們能夠根據(jù)自己對(duì)歷史的體悟或自己對(duì)某種社會(huì)政治觀念的信仰而自由地選擇某種立場(chǎng)和傾向的史學(xué)理論，然后努力向前挖掘，我們必定會(huì)形成一種邏輯上較為一貫的理論“體系”(內(nèi)在體系)，也就可以在史學(xué)領(lǐng)域展開切實(shí)的交流和論辯等，推動(dòng)史學(xué)理論走向健康有效的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

　　依次填入以上段落中三個(gè)畫橫線處的關(guān)聯(lián)詞，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()。

　　A. 如果那么從而    B. 假如那么無(wú)疑

　　C. 雖然但是從而    D. 盡管但是因而

　　25. ①王曉華外語(yǔ)能力和公關(guān)能力很強(qiáng)，被學(xué)校到國(guó)際交流處負(fù)責(zé)外籍教師的引進(jìn)和管理工作。

　?、诒M管天氣惡劣，這些初到廬山的外國(guó)朋友還是。

　?、塾袝r(shí)她偷偷塞一點(diǎn)口香糖、瓜子什么的給小王，小王不想要，又不便當(dāng)眾。

　　依次填入以上各句橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()。