16.所謂《中庸》就是講的“天人合一”的大道理，主張君子要堅(jiān)持宇宙自然、社會(huì)人間通行的“大道”，不斷學(xué)習(xí)以接近這個(gè)“大道”，嚴(yán)格要求自己，哪怕一個(gè)人獨(dú)處時(shí)也和在大庭廣眾中一樣堅(jiān)持“大道”“不動(dòng)搖”，所以《中庸》開(kāi)宗明義，第一節(jié)就提出“故君子慎其獨(dú)也”--這就是儒家修身的重要內(nèi)容“慎獨(dú)”一詞的由來(lái)。
    對(duì)這段話的準(zhǔn)確概括是（    ）。
    A. 中國(guó)古代道德思想的精髓體現(xiàn)在“天人合一”
    B. 中庸最重要的思想和儒家的“慎獨(dú)”意義相似
    C. 中庸之道是儒家思想的重要來(lái)源
    D. 中庸的含義是內(nèi)心里始終和大道真理保持一致
    17.老樹(shù)也曾有過(guò)自己的青春與風(fēng)華，當(dāng)湖面周邊還是一片荒野的時(shí)候，正是老樹(shù)枝繁葉茂的鼎盛期。如今己經(jīng)風(fēng)光不再了，它們被周邊的繁枝碧綠，花枝招展所代替，湖邊老樹(shù)沒(méi)人理睬，不管是烈日炎炎，還是風(fēng)吹雨打。它們?nèi)淌苤藗兊哪?，無(wú)視人們的白眼，與世無(wú)爭(zhēng)，自強(qiáng)不息，淡漠自己的存在，掙扎和堅(jiān)定著自己的活力！
    這段文字主要表達(dá)的意思是（    ）。
    A. 老樹(shù)默默支撐著煥發(fā)著自己的生命
    B. 人們對(duì)湖邊的老樹(shù)不夠關(guān)心
    C. 老樹(shù)是隱忍的一種樹(shù)
    D. 老樹(shù)的年輕和風(fēng)華已隨時(shí)間逝去
    18.學(xué)習(xí)的淺表境界無(wú)非這樣：為了實(shí)用而學(xué)習(xí)，或?yàn)榱遂乓鴮W(xué)習(xí)。而深層境界應(yīng)該是：穿越書本上的一切，穿越模式化的東西，改變思維方式，改變你的心胸和氣量，使你的內(nèi)心真正安寧下來(lái)。安寧才能看山山美，看水水清。安寧才能從容，從容才能更容易接近幸福。
    這段文字意在強(qiáng)調(diào)（    ）。
    A. 強(qiáng)嘗輒止的的學(xué)習(xí)不可取
    B. 學(xué)習(xí)到深層境界讓人更加受益
    C. 淺表學(xué)習(xí)和深層學(xué)習(xí)的區(qū)別
    D. 心靈的安寧來(lái)自學(xué)習(xí)的深層境界
    19.我看到一句很令我震撼的話：“大多數(shù)的時(shí)候，每個(gè)人都在忙碌的盡著自己不得不盡的各種義務(wù)。忙碌的慣性更是一種推動(dòng)力，它使我們能不去思考將來(lái)……以此荒廢我們，也以此拯救我們。”然而我們不能因?yàn)闄C(jī)械應(yīng)付生活而麻木，不能因?yàn)槠诙罎?。我們必須抽出時(shí)間看看自己的笑臉，聽(tīng)聽(tīng)自己心底的笑聲，別弄丟了自己。
    這段文字主要表達(dá)的意思是（    ）。
    A. 我們應(yīng)該做自己的主人
    B. 忙碌會(huì)讓我們對(duì)生活麻木
    C. 我們要親近和傾聽(tīng)自己
    D. 人們?nèi)菀妆粦T性左右迷失方向
    20.進(jìn)入青春期后，在身體內(nèi)部激素的作用下，人開(kāi)始了身體生長(zhǎng)發(fā)育的第二個(gè)高峰，身體形態(tài)出現(xiàn)了許多明顯變化，其中咽喉也是如此。人的咽喉是由不少軟骨構(gòu)成的，其中最有用的一塊軟骨是甲狀軟骨。進(jìn)入青春期后，甲狀軟骨與身體的其他部位一樣開(kāi)始迅速生長(zhǎng)，而且逐漸向前突出，這一點(diǎn)在男孩身上特別顯著。不少男性的頸前部都有一塊突起，這就是甲狀軟骨向前突起的部分，被稱為“喉結(jié)”。
    這段文字主要介紹的是（    ）。
    A. 喉結(jié)的成因B. 青春期特征
    C. 甲狀軟骨的生長(zhǎng)D. 咽喉的構(gòu)成